2003年由香港中文大学出版社出版，2023年崇文书局首次于大陆出版简体中字版。本书分为三大部分，第一部分从“哲学”“主体”等概念出发，考察了当代新儒学的理论结构，第二部分则考察了当代新儒学中“逻辑分析”与“超越分析”方法论的问题，第三部分中，作者用分析哲学的方法，对颇具特色的“ 超越内在”和“天人合一”说进行解构。本书的结论是,“超越内在”的主张不但不足以标示中国文化以及哲学之特质，更且是一种自我否定的说法，足使儒学走上不归的异路；只有放弃这种强调既超越又内在的天人合一的本体宇宙论的论述，儒学的未来才会重归正轨。

2003年由香港中文大学出版社出版，2023年崇文书局首次于大陆出版简体中字版。本书分为三大部分，第一部分从“哲学”“主体”等概念出发，考察了当代新儒学的理论结构，第二部分则考察了当代新儒学中“逻辑分析”与“超越分析”方法论的问题，第三部分中，作者用分析哲学的方法，对颇具特色的“ 超越内在”和“天人合一”说进行解构。本书的结论是,“超越内在”的主张不但不足以标示中国文化以及哲学之特质，更且是一种自我否定的说法，足使儒学走上不归的异路；只有放弃这种强调既超越又内在的天人合一的本体宇宙论的论述，儒学的未来才会重归正轨。

· 内容简介 本书囊括了作者四十多年来研究的部分成果，大多应用当代分析哲学的方法，更着重逻辑分析和概念分析方法的运用，来处理中国哲学和比较哲学的问题。第一编为先秦儒家哲学思想分析，第二编为宋明清儒家哲学思想分析，第三编为当代新儒学的哲学思想分析。 · 作者自述 可以说，当代新儒家和宋明理学家神秘化了儒学和中国哲学，他们留给西方哲学家这样的一个印象：儒学和中国哲学不能被理解为一种哲学，因为它们基本上不能通过理性思维来认识。 大多数研究中国哲学的学者认为中国哲学的课题内容与表达方式，特别是儒家哲学的课题内容与表达方式，与西方的极不相同。我大致上同意此说，但我并不同意他们进一步的推论，认为儒学重体证与实践，不可以西方的分析方法来处理儒家哲学的问题。 中国哲学重实践，不重知识，并不表示它没有理论。有关实践问题之讨论，仍有理论性的问题，而不只是实践本身的问题。...(展开全部)

· 内容简介 本书囊括了作者四十多年来研究的部分成果，大多应用当代分析哲学的方法，更着重逻辑分析和概念分析方法的运用，来处理中国哲学和比较哲学的问题。第一编为先秦儒家哲学思想分析，第二编为宋明清儒家哲学思想分析，第三编为当代新儒学的哲学思想分析。 · 作者自述 可以说，当代新儒家和宋明理学家神秘化了儒学和中国哲学，他们留给西方哲学家这样的一个印象：儒学和中国哲学不能被理解为一种哲学，因为它们基本上不能通过理性思维来认识。 大多数研究中国哲学的学者认为中国哲学的课题内容与表达方式，特别是儒家哲学的课题内容与表达方式，与西方的极不相同。我大致上同意此说，但我并不同意他们进一步的推论，认为儒学重体证与实践，不可以西方的分析方法来处理儒家哲学的问题。 中国哲学重实践，不重知识，并不表示它没有理论。有关实践问题之讨论，仍有理论性的问题，而不只是实践本身的问题。...(展开全部)

《周国平经典作品:内在的从容》是周国平按时间顺序结集的第三本随感集。在今天的世界上，大家都很忙，但是对于忙，应该有一种警惕。作者为自己确立了两个界限：第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。为自己保留一个开阔的心灵空间，保持一种内在的从容，唯有如此，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。

《周国平经典作品:内在的从容》是周国平按时间顺序结集的第三本随感集。在今天的世界上，大家都很忙，但是对于忙，应该有一种警惕。作者为自己确立了两个界限：第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。为自己保留一个开阔的心灵空间，保持一种内在的从容，唯有如此，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。

克里希那穆提空性流露代表作首次中文出版，直接解答心灵安静、获得自由的方法。